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原文如下：

博物馆探宝 汉代尚方博局铜镜

应艳新 郑洪

由于岁月久远，镜面已经变得粗糙不平，失去了镜鉴的功能。不过，镜背的铭文仍然向人们述说着古代文化的奥秘。这是浙江中医药大学浙江中医

药博物馆陈列的汉代尚方博局铜镜，铜镜的直径头16厘米。尚方博局铜镜的背面有一圈铭文，共18个字:"尚方作镜真大巧，上有山人不知老。渴饮玉泉。”

“尚方”是汉代官府铸造器物的场所。这种铜镜一般是由宫廷中的巧手匠人制作，不过后来民间制作的铜镜也常借用“尚方”一词，以夸耀其铜镜“真大巧”，即非常精巧的意思。

铭文第二句提及的“山人”，即“仙人”，他们长生不老，所以说“不知老”。其后“渴饮玉泉”四字，有点戛然而止。古代铜镜工匠或为了布局美观，或出于工艺考虑，部分选用这类铭文，并没有完整照录。

铜镜的铭文，有助于人们认识汉代医药文化的发展状况。一般认为，中医经典《黄帝内经》成书于汉代，虽然其主要思想在战国时代已经流行，但汉代社会上的医药尚未普及，民众中仍然盛行“仙药”思想。铭文中“渴饮玉泉”，就是一种体现。

什么叫“玉泉”呢?它是古代方士所臆造出来的一种成仙药物。《纬书集成》介绍，西王母所居住的玉山，“上有明星玉女，主持玉浆，服之神仙"。此处玉浆，指的就是玉泉。玉是一种矿物质，内服是不能消化的。但由于方士的影响，药学经典《神农本草经》记载，玉能“主五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙。人临死服五斤，死三年色不变”。

古人如何服用“玉泉”呢?《吴普本草》曰:“玉泉，一名玉屑。”也就是将玉石磨成屑，兑水冲服。《汉书·郊祀志》记载，汉武帝曾在建章宫中修建高达二十丈的承露盘采集天地之甘露，再和玉屑饮之。可见，在古人看来，服玉是可以延长寿命甚至

长生不老的。其实，作为矿物的玉石即使磨成粉

末，人体也是难以消化的。这种做法只是反映了古人希望身体能如玉石一样永不坏朽(即”寿如金石”，的愿望。后世药物学家对《神农本草经》中的这些神仙思想进行了纠正。

尚方博局铜镜真实地刻画了汉代社会的求仙风气，是当时的宗教意识和神仙思想的展现，也体现

了中玉古代的字审观念以及人们对健康长寿的店

往。人们对健康的追求，正是医药学不断发展的动力，最终促使中医四大经典在汉代正式成书，奠定了医药学理性发展的基础。